佛子行三十七頌，第五頌

༥ གང་དང་འགྲོགས་ན་དུག་གསུམ་འཕེལ་འགྱུར་ཞིང་།། ཐོས་བསམ་བསྒོམ་པའི་བྱ་བ་ཉམས་འགྱུར་ལ།།བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་མེད་པར་སྒྱུར་བྱེད་པའི།། གྲོགས་ངན་སྤོང་བ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན།།

5、近彼若使三毒盛，且壞聞思修之行，並轉慈悲也退失，離此惡友佛子行。

假如我們跟隨的有些人，他會讓我們在不知不覺中增長了貪嗔癡、會讓我們懈怠聞思修以及干擾慈悲心修行的話，那麼那個人就是我們的惡友。事實上他自己本身屬於是哪一類是無所謂的，但就我們來說他就是我們的惡友。所以遠離惡友是佛子的行為。

我們就看自己周邊的人，是誰會讓你的修行增長；是誰會讓你的貪嗔癡氾濫，這是重點！

佛子行三十七頌，第六頌

༦ གང་ཞིག་བསྟེན་ན་ཉེས་པ་ཟད་འགྱུར་ཞིང་།། ཡོན་ཏན་ཡར་ངོའི་ཟླ་ལྟར་འཕེལ་འགྱུར་བའི།།བཤེས་གཉེན་དམ་པ་རང་གི་ལུས་བས་ཀྱང་།། གཅེས་པར་འཛིན་པ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན།།

6、依彼若變惡漸盡，且德增如上弦月，勝善知識應珍現，重於自身佛子行。

當我們靠近他的時候，我們的罪過逐漸消滅、同時功德或者學問如上弦月般一樣越來越增長的善知識，我們應當如性命一樣珍惜他，才是佛子的行為。因為我們的究竟目的就是離苦得樂，對於這個目的來說，我執就是一切苦的根源，瞭解無我的智慧是一切樂的根源。所以指導我們空性的老師是多麼重要，我們應該瞭解了吧。

佛子行三十七頌，第七頌

༧རང་ཡངའཁོར་བའི་བཙོན་རར་བཅིངས་པ་ཡི།།འཇིག་རྟེན་ལྷ་ཡིས་སུ་ཞིག་བསྐྱབ་པར་ནུས།།དེ་ཕྱིར་གང་ལ་སྐྱབས་ན་མི་བསླུ་བའི།།དཀོན་མཆོག་སྐྱབས་འགྲོ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན།།

7、自身仍陷輪迴獄，世間神祇能護誰，故應依止不虛者，歸依三寶佛子行。

自己也掉在水裡─即將被河水沖走的人，還能救得了掉在水裡的他人嗎？自己也被煩惱綁住的人怎麼能解除他人的煩惱呢！這是不可能的。所以世間的任何神都無法超度眾生。

因此，假如我們歸依的話，應該歸依真實不虛的三寶，才是佛弟子的行為。這句話講的是假如想要脫離煩惱、解脫輪迴的話必須要依靠三寶。因為解脫煩惱的道路只有釋迦牟尼佛才有的！

佛子行三十七頌，第八頌

༨ ཤིན་ཏུ་བཟོད་དཀའི་ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་རྣམས།། སྡིག་པའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུར་ཐུབ་པས་གསུངས།། དེ་ཕྱིར་སྲོག་ལ་བབ་ཀྱང་སྡིག་པའི་ལས།། ནམ་ཡང་མི་བྱེད་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན།།。

8、諸極難忍惡趣苦，世尊說為惡業果，縱須捨命為代價，亦不造罪佛子行。

世尊說，“我們無法忍受的、想都不敢想的三惡趣的一切苦是從惡業而來的”，所以呢，哪怕捨去性命，也不要造惡業！因為“捨命”只是捨去了今世的性命，但是因造惡業而墮入惡趣的話，從此之後一般很難再有投生人、天的機會，會一直輪迴在地獄、餓鬼、畜生的惡趣中。所以佛子菩薩們哪怕捨命也不會去造惡業，這是菩薩的行為。