佛子行三十七頌,第一至第四頌之開示
佛子行三十七頌,第一至第四頌之開示

佛子行三十七頌,第一頌

 

༡ དལ་འབྱོར་གྲུ་ཆེན་རྙེད་དཀའ་ཐོབ་དུས་འདིར།། བདག་གཞན་འཁོར་བའི་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་བྱའི་ཕྱིར།། ཉིན་དང་མཚན་དུ་གཡེལ་བ་མེད་པར་ནི།། ཉན་སེམས་བསྒོམ་པ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན།།

 

1 、暇滿大舟幸已獲,為自他渡輪回海,故於晝夜恒不懈,聞思修是佛子行。

 

有機會學習佛法與修習佛法的人生叫做暇滿。和畜牲道的數量相比的話,人的數量是太少數了,但是,擁有這人身的也不是全部有信仰的,其中信仰宗教之內,信佛法的人是少之又少,而且信仰佛教的又能如法行持的人又有幾個呢?並且在暇滿人身上能修成佛果的,一般來說是很有智慧的,能思考未來,甚至能思考往昔無數年之前的事與久遠的將來的事。所以人身是比較特殊的。人身如大船,輪回如大海,依靠人身的大船要渡生死的海。

 

所以,很難得到的暇滿的人身,今已得到,當下為了所有一切有情能離苦得樂和自他能解脫生死輪回苦海,我們必須要日夜聞思修,分秒不怠。這就是佛子行。

 

 

佛子行三十七頌,第二頌

 

གཉེན་གྱི་ཕྱོགས་ལ་འདོད་ཆགས་ཆུ་ལྟར་གཡོ།།དགྲ་ཡི་ཕྱོགས་ལ་ཞེ་སྡང་མེ་ལྟར་འབར།།བླང་དོར་བརྗེད་པའི་གཏི་མུག་མུན་ནག་ཅན།།ཕ་ཡུལ་སྤོང་བ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན།།

 

2、貪愛親眷似水蕩,瞋恨怨敵如火燃,取捨皆忘無明黯,舍離故鄉佛子行。

 

平常在人間的社會裡,如何對待自己的親眷?又是如何對待自己的敵人呢?

 

為了親人我們做過些什麼,我們為了自己的親人甚至連他人的命都不在乎;為了對付敵人,我們什麼手段都用過。所以“貪愛親眷似水蕩,瞋恨怨敵如火燃”,就是如此。

 

還有在社會當中一直為了俗事,僅僅為了今生的小事匆匆忙忙。因此忘記了永恆究竟的快樂的事,生生世世的事。不僅如此,還忘記了該珍惜的奉行眾善、消除眾惡的事,只追求今生的暫時的樂。所以說“取捨皆忘無明黯”。

 

因此遠離故鄉的行為就是佛子的行為,離開容易產生煩惱的環境,會對煩惱很重的人有很大的幫助。

 

 

佛子行三十七頌,第三頌

 

༣ཡུལ་ངན་སྤངས་པས་ཉོན་མོངས་རིམ་གྱིས་འགྲིབ།།རྣམ་གཡེང་མེད་པས་དགེ་སྦྱོར་ངང་གིས་འཕེལ།།རིག་པ་དྭངས་པས་ཆོས་ལ་ངེས་ཤེས་སྐྱེ།།དབེན་པ་བསྟེན་པ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན།།

 

3、遠惡境故惑漸減,離散亂善自增,心澄於法起正信,依靜處是佛子行。

 

假如我們要離開容易產生煩惱的處境,讓煩惱逐漸敗落─比如我們去看大城市裡的晚會的時候,容易產生貪心、嫉妒、傲慢等等。我們要去拜見聖地、要去幽靜的地方,去到這樣的地方,就不會像在城市裡那樣的容易產生煩惱。

 

假如我們能控制散亂的話,修行自然會增長。

 

我們的心很清靜的話,對佛法的內容容易產生起信和通達意義。

 

一般來說早晨的時間是對修行最有幫助的時間。所以呢,依止幽靜的地方是佛子的行為。

 

 

佛子行三十七頌,第四頌

 

༤ ཡུན་རིང་འགྲོགས་པའི་མཛའ་བཤེས་སོ་སོར་འབྲལ།། འབད་པས་བསྒྲུབས་པའི་ནོར་རྫས་ཤུལ་དུ་ལུས།།ལུས་ཀྱི་མགྲོན་ཁང་རྣམ་ཤེས་མགྲོན་པོས་བོར།། ཚེ་འདི་བློས་བཏང་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན།།

 

4、常伴親友還別離,勤聚財物終棄損,識客且遺身捨去,捨離現世佛子行。

 

生的終極是死,相聚的未來就是分離;

 

累積的財富,死的時候肯定帶不走而被遺留下來;

 

最終如旅館般的身體被意識無情拋棄;

 

因此還有什麼可值得我貪著的呢?

 

所以捨棄今生的欲望是佛子的行為。