假如我們能放下這樣的掛念的話,從此就能漸次獲得內心的畢竟安樂,解脫就從此開始
假如我們能放下這樣的掛念的話,從此就能漸次獲得內心的畢竟安樂,解脫就從此開始

我們的內心上,因為身體不舒服,身體的四大不合而產生痛苦,那個是稍微有點不同,它是另外一個狀況,這個我們放在另外一個方面(以後有機會再解釋),我們現在所說的是僅僅靠我們自己內心的思想、思惟的方式而產生內心上痛苦。我們凡夫、所有的人,也就是輪迴當中的所有的人內心上一直都有一個不放心或者發愁或者擔心;反正,總是有一個苦的、不舒服的感覺,百分之百能確定我們內心絕對有一個掛念,心裡面一直惦記著、一直放不下的、一直捨不得的、一直離不開的一種念頭。一直與某某的所緣離不開的一種貪愛,佛法裡面直接可以用貪愛,我們內心上的那些捨不得的,離不開的,這些都是屬於貪愛的部分,我們有時候是為了自己的家屬、自己的爸爸媽媽、自己的親戚、自己的老師、自己的學生、為了自己的什麼什麼的、自己的國家...為了這些而內心上產生一些苦,就是放不下的,倘若沒有這些的話,就是為了自己的名譽、為了自己的快樂,為了自己的什麼什麼的.... 或者是為了自己而放不下的。雖然我們為了他人、為了國家而發出的、而放不下的這樣的念頭,暫時沒有或者是沒有清楚的、突出的、很明顯的;但是呢,為了自己而發愁或者是放不下的念頭一直都是有的,就如同我會變成怎樣,我會怎樣,我以後老的時候會怎樣,我在碰到這樣的困難時會怎樣,我得了某某一種病─我會怎樣?就這樣的一種放不下的掛念、這樣的一種痛苦,這種不舒服的感覺一直都是有的。

 

所以我們的內心上不光是為了什麼,不光是緣著什麼所緣,這些是各種各樣的,因為暫時的情況不同,所以會有各種各樣的。總之呢,我們的內心上會有一個放不下的、捨不得的,就剛剛上面所說的那樣,我會變成怎樣,為了自己、為了自己的將來,而我們就會想,我會變成怎樣,我會不會得那些很複雜的疾病,這樣的,有一個掛念,不舒服的一個心。所以說呢,追根究柢,就這樣追查下去,觀察下去的話,因為我們的內心上總是有一個捨不得的掛念。大家仔細聽一下,因為我們的內心上總是有一個捨不得某某的一個掛念,所以我們內心上就痛苦啊,因為我們的內心上一直都有為了一個某某的所緣,包括自己,也可以是自己為了某某的一個所緣而捨不得的一種掛念。所以在我們的內心上產生的不舒服的痛苦是無法消滅、斷掉的。因為假如有一天我們能放下一切的掛念,別的不用說了,對自己的掛念,剛剛上面我們已經舉例子,我會怎樣,我將來會怎樣,我明天會怎樣,我碰到他,我會怎樣怎樣;為了自己而擔心的那種掛念,假如我們能放下,拋棄這個掛念,我會怎樣就怎樣吧!!!這意思不是說不要做該做的那些事情啊,這個是說該做的必需要去做的一個意思。怎麼解釋呢?我們的內心上的掛念是因為捨不得自己,對自己的掛念,對自己的貪愛是最強的。能放下對自己的貪愛的話,對任何別的所緣的貪愛,我們就都能控制的,我們最難對付的就是對自己的貪愛。

 

對自己的快樂貪愛,也是對自己生起了貪愛,對自己的貪愛就是剛剛我們上面說的,我將來會變成怎樣,我會怎麼怎麼樣,然後呢,我們內心就很苦。我會怎樣,我會變成怎樣的,假如我們能放下這樣的掛念的話,從此就能漸次獲得內心的畢竟安樂,解脫就從此開始。

 

那怎麼放下對我們自己的掛念呢?假如我們能學好的話,我覺得我們能做到,怎麼做呢?比如說我們內心上如何產生掛念的呢?因為自己不知道將來的事情及狀態,所以,我將來會變成怎樣,我能不能做什麼,我將來會不會好一些?想這些內容而發愁、而掛念、而捨不得自己。那我們怎麼對治這些念頭呢?必須跟自己說──自己會怎樣就怎樣!!!這個話的意思是我們將來會怎樣都只能隨著因緣,我說的不是看不到的那種因緣,我說的是我們只能隨著自己與環境的因(因果的因),靠著自己的因,靠著環境的因,順著這些情況而過活下去。大家聽清楚我說的內容嗎?

 

我們將來會怎樣呢?隨著自己的因,自己知道自己身上有那些因,不知道的那些因就不必思考了,不用想,想也沒有用。我們將來會怎樣主要是靠我們自己身上自己知道的那些因,再加上環境上的那些因而活下去的;你在內心上有再多的發愁也好,有再多的掛念也好,我們將來會怎樣呢?我們只能是隨著實際的狀況、實際的因緣而活下去,我們只有這個選擇,沒有別的選擇。天空突然掉下來的那些禮物或者是那些突然間得到的那些果,我們嘴巴也說突然間掉下來,那是突然而來的,所以我們不用對著它抱著什麼希望,因為它是突然的,它是天空中掉下來的,這只是比喻,啊,比如說我們在路邊碰到陌生人,然後他看我們順眼,而我們也需要他的幫忙,所以呢他就幫忙我們了,這樣的事情會突然間發生的,但是這些不是因為自己努力而獲得的,所以,不必要為了這些發什麼愁,抱著什麼希望,我們怎麼活下去呢?就是靠著實際的狀況、實際的行為,才能活下去。我們的將來只靠實際的行動,我們自己真正的能做到的有多少,這是自己能看得出來的,自己身上有20多個能力,或是有更多的能力的話,結果百分之99肯定也會是如同“因”那樣的,所以呢從現在開始,我們自己的掛念,任何所緣的掛念都拋棄、扔掉!!!靠著實際的行為活下去,這樣的話也是一種小小的解脫。這個是能直接面對貪愛的一種思想;假如我們更深一層的對治這些掛念,那就是上面我們所說的無我,我們內心上都有一種我、我、我這樣的一種執著,這個執著是天生的,我們所有的喜怒哀樂或者是瞋恨心等等,所有的那些煩惱也好,所有的不舒服的念頭都是因為我、我、我這樣的念頭而產生的,這是一個很大的關鍵!我、我、我,他打我,他罵我,他害我,他對我好….想了這些部分而產生煩惱的。他打骨頭了,他打石頭,我們的身體實際上也是四大,有些是地的部分、有些是水、有些火。他人或是敵人,因為他打了四大之中的地,因此產生瞋恨心是不可能的,實際上他只打了(四大)地的部分或是只打水的部分,或是只消滅了火或是打了風的部分,實際的狀況是這樣的。我們僅僅看到某某人拿著斧頭砍木頭的狀況,我們的內心會產生瞋恨心嗎?不會的!僅僅看到那樣的狀況不可能產生瞋恨心的;假如加上別的內容,他砍了我家的木頭,他砍了我親戚的木頭,加了一個“我的”念頭,這樣的話就會產生瞋恨心的,離開了“我的”念頭,完全不會,百分之百不會產生瞋恨心的。”我的”念頭或是“我所“也好,“我所”也是以我而起的,我們的內心上有一個我、我、我這樣的一個念頭,這樣的念頭就是產生一切煩惱的根基,離開了這個“我的”念頭,不會產生一切的煩惱,也不會產生不舒服的感覺,這是指內心上的不舒服的感覺,前面有說過因為身體的不舒服而導致內心上的不舒服,這種的不舒服也是有的,這是另外一個事情,這個部分需要別的解釋,我們現在講的就是內心的範圍之內的一個狀況。

 

(仰丁仁波切以中文講授)