提問:作為一個居士每天要修十多種法,每天修法時間需要兩三個小時,有時候影響正常生活。。。
提問:作為一個居士每天要修十多種法,每天修法時間需要兩三個小時,有時候影響正常生活。。。

提問:作為一個居士每天要修十多種法,每天修法時間需要兩三個小時,有時候影響正常生活。。。

 

仁波切回答:其實這些是在還沒有答應接這些法之前要想好的,不是接受之後才想的一個問題,沒有接受法之前要好好思考,這很重要。不要一聽到法友說那邊有一個灌頂,不要馬上隨著他跑,假如自己對這個法,對自己、對法、對師父都有把握的話,可以去。但是盲目的去,我覺得任何情況之下,不是很好的事情,也不是對自己最好的一個方法吧。

 

但是你已經接受了這些法,雖然已經答應修這些法了,但是你每天需要用兩三個小時修這些法的話,對你的生活肯定會有一定的影響的,所以呢,可以選擇修短的那些部分的,其中的一個儀軌要好好修(修完整的儀軌,廣軌),別的就快修的念下去吧(修簡軌),只有這樣的方法。

 

藏族也好,漢族也好,接受灌頂前,沒有慎重的、謹慎地的思考,就很容易去接灌頂的樣子。

 

還有一個大的問題是自己所有的希望都包在“法”身上或者是包在師父的身上;還有些人,最不可靠的是找一個特殊的師父,就覺得找到這個特殊師父的話,好像自己的希望都可以放在這個師父身上的樣子,這些都不是很如法的概念,千萬不要隨著有些成就者的傳記,像那若巴啊、還有像常啼菩薩啊等等,有些成就者,他們雖然有一個與群眾不同的說法──就是傳記,那只是特殊的情況而已,不是所有的人都像他們那樣,這種也不是一般正常的情況。他們去找一個師父的狀況是──他們都已經到了一定的層次,比如說常啼菩薩,他已經菩薩了,他已經獲得一定的成就了,最後他去找他的師父,有這樣的一個說法。但是釋迦摩尼佛給我們講了這麼多的法,這麼多的法當中最重要的就是《般若波羅蜜多經》,還有,有些別的、《華嚴經》等等,《般若波羅蜜多經》裡面所講的師父的象徵只講了三四個條件,具備這個的話,可以跟著他學,沒有說讓我們去找一個特殊的師父,然後我們去跟著,沒有。但是有些人會用那些說法,有些修行者的傳記,那些只是一部分的傳記而已吧,另外一個部分也要謹慎注意的部分,就是說假如你要學菩提心的話,你要去找的師父是他本人對菩提心最起碼有一個經驗,不然的話無法教你親身經驗的菩提心的,他自己都沒有經驗,他怎麼教你?他只能教你文字上的菩提心了,也可以跟著他學文字上的菩提心,但是究竟我們還是要靠一個對菩提心有經驗的師父,他能教我們準確的,完整的菩提心,因為他自己已經經歷了,這是對萬法一樣的,這很重要,別的那些部分還是要好好觀察,要多看那些釋迦摩尼佛親口講的,公認的佛經,比如上座部的佛經,漢傳的佛經,還有甘珠爾(甘珠爾和丹珠爾是藏文大藏經的兩個部分),甘珠爾裡面那些公認的佛經,這些是最重要。

 

我想跟大家講的是西藏也好、漢地也好,自己的希望都包在某某人身上,連包在佛的身上也不可以的,不如實的,自己的煩惱只能自己去解決,煩惱最好的對治力是什麼?──證悟空性的智慧。大乘最重要修的內容是什麼?──菩提心!雖然到了密宗的時候有一些大的內容,但是離開了菩提心與證悟空性的智慧,離開了《心經》的內容的話,那就很大的問題,這是我個人的想法,也有佛經的根據,反正離開了《心經》的內容與菩提心的話,那還是要小心一點比較好吧。

(仰丁仁波切以中文講授)