仰丁仁波切答問 | 臨終前如何觀想?
仰丁仁波切答問 | 臨終前如何觀想?

仰丁仁波切答問 | 臨終前如何觀想?

 

問:我若馬上經歷死亡,並且目前幾乎已把大威德本尊儀軌背下來觀修了,但在四大解體融入過程中,會不會很痛苦?痛苦使我想不起來觀本尊儀軌進入死亡融入呢?這樣的話,我臨死時是觀想菩提心和空性見呢?還是觀想平時所修密法比如大威德呢?

 

仁波切答:心有心的特點,是什麼呢?《入行論》中的作者寂天菩薩是這樣說的,假如你一直串習或者一直學習,不可能變成你的習慣的這樣的學處是不存在的,任何的學處任何的學習,學什麼也好,反正你能堅持學下去的話肯定能變成我們的習慣,變成了習慣就容易。修菩提心和修出離心的時候有兩種,首先我們一直修下去的話,有一天我們會獲得造作的出離心與菩提心,這時候,雖然你碰到了產生出離心的順緣,但是僅僅碰到順緣無法產生出離心的,再必須故意去修出離心,然后讓它生起,這個階段就是造作的出離心的階段。那無造作的或者自然能產生的出離心、菩提心,你能達到不造作的層次的話,連你聽到出離心的稱號、出離心的聲音、有人提起出離心的時候,我們的內心也會容易產生出離心的,所以無論如何我們一直修,堅持學習,就會變成習慣,變成習慣要產生自己所修的法不依賴造作,那時候修行是很容易的,當下我們已經不需要造作的狀況是哪些呢?比如嗔恨心、貪心還有嫉妒心等等,那些煩惱方面的心都不需要提醒自己,一碰到所緣就會馬上自然產生的,不需要去努力的。

所以雖然有時候因為我們的身體不舒服或者得了重病的情況下會離開這個世界、離開這一世,但是之前如果你修的很好的話,到了那種嚴重或者危險的情況下,修行不算什麼難題,很容易的。這是第一個問題。

 

那第二個,大部分人雖然都修習,例如大威德金剛或者密集金剛,但是我們平常都念儀軌,內容並沒有修那麼好,所以沒有變成自己的習慣,修行也沒那麼好,如果在這樣的狀況下,臨死的時候修大威德金剛儀軌或者別的儀軌內容就會覺得有點難,但是臨死的時候,如果修不成本尊的儀軌,什麼是最重要的呢?就是當下觀想菩提心和空性見,哪怕想一下慈悲心或者空性的內容,最起碼我們也能想起來阿彌陀佛的咒語或者導師釋迦摩尼佛的咒語,能夠想起來這些,一方面容易,一方面能做到,另一方面有很大的意義。以現在的狀況來說,我們還是好好保護自己身體吧,就只是這樣,沒什麼別的選擇。

 

本尊的儀軌我覺得有點長,短短的也有,短短的那些儀軌內容比如大威德儀軌,雖然字上面念的是短的,但是他的內容必須得具備三身轉為道用,這一點必須要具備,不然的話他不可能變成標準的修大威德金剛的瑜伽,只是修行而已,但不算標準的本尊瑜伽。所以雖然念的詞短,但是該具備的內容必須要具足,不然不行的。所以最好現在開始,修行這些法門讓其變成自己的習慣,那樣的話,臨死的時候也是很容易的,雖然沒有這樣的話,剛剛以上說的方式也是容易做到的。還有別的,雖然自己身體沒辦法做到,沒辦法修好什麼內容或者儀軌,但是那個時候也有些法門是不需要那麼多種規則的,比如說破瓦法,有些破瓦法的內容也是很少,只是在我們現在身體好的時候修好,臨死的時候修破瓦法門也好,破瓦法的內容幾分鐘之內就能修完。破瓦法,你平常一個星期之內修幾次,容易修好的,反正它的內容是不多的,臨死的時候也修這樣的法門也好的。假如因為自己身體的問題沒辦法修好破瓦法門,但是臨死的時候要保持一個清淨的心、安靜的狀況是很重要的,然後別人幫你做破瓦法,請法師幫你做破瓦法也可以的,破瓦法不一定自己親自去修,別的法師幫我們修也可以的。

​仰丁仁波切 (以中文講授)